第十六章 六十四卦

　　心眼，便是佛家之眼。传说佛陀十大弟子之一的阿难，佛陀入灭时悲而恸哭，后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。

　　从此阿难便是用心眼看尽沧桑，普度众生，这是历史第一次有关心眼的记载，它能够分辨善恶、识破妖魔鬼怪，在佛教中，心眼是仅次于天眼的存在。

　　这时，唐正南又拿出了那三枚铜钱摆在了我眼前，并问道：“你不是对卦象很有兴趣吗？那你可知六十四卦是何寓意？”

　　我根据黄书的几日潜心研究，对卦象的渊源有所了解，六十四卦在以往的说法各有不同，但最有说服力的是出自易学中的八卦而来，六十四卦由八卦两两相重，即先有八卦后有六十四卦，认为两个经卦上下重叠构成六十四卦，最具特色的要数周文王，是他首先开创了八卦演算的方程，如果细究八卦的哲学，它不仅仅只有六十四个卦象，而是无限制的推进下去，结合阴阳学，便是一生二、二生三、三生万物。

　　唐正南满意的点着头，说：“理解的不错，不过这些都是纸上谈兵，如果你不懂得起卦和解卦，说得天花乱坠也不是真本事。阴阳玄学最早是伏羲奠基的道教学，后世古人以此基础开创和研究，广为人知的有周文王、孔子、孟子等圣人耳。八卦也好，六十四卦也好，它们的作用是阐述哲学思想以及命运前途，人的一生就像阴阳二极变幻莫测，若要预知是福是祸，卦象是最好的解释，今天我可以向你解惑天雷无妄到底是一种什么卦象。”说着，他把三枚铜钱立在桌台转动起来，没过一会儿铜钱静止，呈现一正两反。

　　我聚精会神的望着三枚铜钱，并问他这是什么卦象，唐正南回答我说这就是天雷无妄；一正两反代表着一阳两阴，正是阳、反是阴。不过按照卦象来解，顺序则刚好是倒着来，也就是阳为阴，阴为阳，这道卦象呈现的是一阴两阳，八卦中六爻里一阴两阳是‘兑’，兑为泽；首先八卦分为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这八卦同时也代表着自然界的八大自然现象，如天、地、雷、风、水、火、山、泽。

　　按照六十四卦的推算，三枚铜钱有两种卦面，一种是一阴两阳‘兑’，另外是一阳两阴‘艮’，两种相互交替融合则出现了主卦两阴一阳‘震’，然而兑、艮二卦加算一共有三阳，所以客卦是三阳‘乾’，在六十四卦中，乾为首，其次卦象为次，所以上乾下震便是天雷无妄卦，它是六十四卦中的第二十五道卦象，寓意是不吉的象征。

　　（注：八卦分解，对阴阳有兴趣的童鞋可以记一下，如不感兴趣可以忽略。

　　首先卦象分阴阳爻，爻（yao)是八卦一种符号的代表，阳为一条线，阴为两条断线，比如‘—’和‘——’，它们又叫做阳爻和阴爻。

　　乾为三阳，比作天，人们在看天的时候都是一望无际，如一条笔直不断的线一样。

　　坤为三阴，比作地，地有山川海纳，大地俯瞰望去断断续续，没有一贯的流水线。

　　震为两阴一阳，比作雷，雷电永远是在天空之上惊鸣，当人们遇见天空打雷，都是带着恐惧和害怕的心理，心头如被‘震动’一番。

　　巽为两阳一阴，比作风，风是在天的下面刮着，而风却一段接一段，断断续续。

　　坎为一阴一阳一阴，比作水，水的上面和下面是波澜起伏，而中间却是凝固状态。

　　离为一阳一阴一阳，比作火，精通化学的童鞋想必都知道，火的表面和下面是最具灼伤力，然而火的中心却不温不热。

　　艮为一阳两阴，比做山，山永远是屹立不动的在那里，山头巍峨壮观，山体却崎岖复杂。

　　兑为一阴两阳，比作泽，泽是水泽、沼泽的意思，表变波澜，内在凝固。

　　感兴趣的童鞋学会了吗？学会了就可以试着自己画八卦爻了。）

　　“竟然天雷无妄卦是不吉，那么是如何从这个卦象中看到它的灾祸？”我不解的问道。

　　唐正南回答我说：“了解了八卦的阴阳基础，就要对六十四卦的爻辞有所了解，每一条阴阳爻都有相应的爻辞，爻辞就是出处的解释。在阴阳爻里，阳爻指‘九’，九是奇数，代表着具有阳气的生物，老话也有九五之尊的说法。而阴爻则指‘六’，六是偶数，代表着具有阴气的万物，你仔细看看这个‘六’字，它的结构是上面一点，中间一横，下面两撇，上面的一点比作人，中间的一横比作天，下面的两撇就是八卦了。”

　　唐正南沾了点酒水在桌台画出了六的字样，我听到这么一解释，还真觉得很有道理。

　　然而天雷无妄卦主卦是雷、客卦是天，雷在天上蠢蠢欲动，自然是灾祸的预兆，整个卦象的卦辞又以“无妄”为主题，所以它的卦辞是：‘元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。’

　　（注：元亨，利贞。其匪正有眚（sheng)，不利有攸往。指很顺利，利于坚持下去。不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。）

　　“我们可以来看看整个卦象的爻辞解释，先来说说这初九。”唐正南开始认真的向我解释天雷无妄卦的具体含义。

　　初九，无妄，往吉：‘这是第一爻的爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这里的无妄有【本来没有错】的意思，主方的积极主动是对的，积极主动，可以改善自己的素质，可以得到客方的帮助。“往吉”，只是指主方的积极主动而言，不是指与客方关系的发展。在对待客方的态度上，主方要注意卦辞的“其匪正有眚”。’

　　六二，不耕获，不菑畲，则利用攸往：‘这是第二爻的爻辞。阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位低下、实力薄弱、教育程度低，等等。“菑”(zī)开荒。“畲”(shē)火耕地，指粗放耕种的田地。主方素质不佳，客方素质良好，主方积极主动争取客方帮助，以弥补自己的不足，“不耕获，不菑畲”。不过，可能取得的发展是有限的，仅仅是“攸往”而已。’

　　六三，无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾：‘这是第三爻的爻辞，阴，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差。“邑”（yi），古时候对县的别称：郡邑制。这里的牛，指客方，因为客方被系在与主方的关系中；“邑人”是主方，是系牛的人；“行人”指主方与客方之外的第三者，这第三者利用这条牛被系的机会，把牛牵走了，得到了益处，而主方遭受了意想不到的灾祸。这也就是具体地说明了卦辞中“其匪正有眚，不利有攸往”的意思。由于主方态度随和，过分迁就客方，以致于“匪正”，从而“有眚”。’

　　****，可贞，无咎：‘这是第四爻的爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。客方积极主动，可以让主方容易接近客方，容易得到客方帮助，主方应当维持当前状态，主方不应当受到怪罪。’

　　九五，无妄之疾，勿药有喜：‘这是第五爻的爻辞，阳，表示客方素质良好。疾病：疾病。在与客方相处过程中，主方可能遇到意想不到的麻烦，“无妄之疾”。由于客方素质良好，主方可能得到客方及时帮助，主方的麻烦将可以消除，“勿药有喜”。’

　　上九，无妄，行有眚，无攸利：‘这是第六爻爻辞，阳，表示客方态度强硬。“眚”（shěng）眼睛长白翳；灾祸。客方态度强硬，主方态度随和，主方受客方制约，加之主方素质不佳，而客方素质良好，客方强，主方弱，主方可能被客方利用。所以，“行有眚，无攸利”。主方既不应当过于屈从客方，也不能不改善自己的素质。’

　　(本章完)


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