第0250章 水玉失踪了

　　万历皇帝的中旨很有意思，只有简单的八个字：公主做主，即刻完婚。

　　这就是他的赐婚圣旨，公主怎么做主，没有明说，谁和谁完婚，也没有写，即刻是哪一刻，也不知道。

　　这就是中国文字高深的地方，自己去领会吧，自己去运用吧，总之，楚箫的大婚就全凭公主做主，由着公主去玩。

　　皇帝之所以下这道中旨，完全是心疼这个妹妹，公主的婚姻一直是万历皇帝的一块心病。

　　当初由前司礼监太监冯保和皇太后做主，给公主招了一个得了痨病的驸马，拜堂时就连连吐血，未及洞房，驸马就死了。

　　新婚寡嫁，多少个日日夜夜，公主过着没有太阳的日子，各种心酸，不仅是公主心里的痛，也是皇帝心头的痛，更是整个皇族的耻辱。

　　现在既然公主热心于操办楚箫的婚礼，为了让公主开心，万历皇帝索性一推六二五，全部交由公主去办理。

　　公主想怎么样就怎么样，这样任由公主来玩呢，公主就真的能开心吗？

　　时间发展到16世纪，大明王朝的民风还算是开化，明朝，失去丈夫的女子也有许多改嫁，公主为什么不能改价呢？改价到底意味着什么？

　　熟读中国古代的社会发展，我们会发现很早的奴隶社会时期，中国女子地位是很高的，在夏朝在开国时还是母系氏族社会，商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。而古代女子地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的，周朝时期开始到封建社会，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。这就产生一种现象，古代女子在死了丈夫之后不能改嫁，为什么呢？

　　古代女子在死了丈夫之后，为什么不能改嫁？原因有二，第一种原因：伦理道德的限制。

　　在中国古代社会，尤其是在宋元时代，由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。从此，贞洁观便是贯穿整个古代历史的最为落后、对女子坑害最大的观念。受贞洁观等伦理道德的限制，很多女子在死了丈夫之后不能改嫁，孤寡一生。所以说，在古代男子最看重的便是女子的贞洁，在男人们看来，女子一旦失去贞洁，就是跳进黄河也洗不清的破烂货，永世不得翻身。

　　第二种原因：私有财产观念。在古代男子心中，妻子只是丈夫的私有财产。果妻子婚前已非处女，那么就很难保证她所生的子女是出自丈夫的血统，也很难保证丈夫的财产不落入“野种”之手。同时，妻子既然是丈夫的私有财产，那么丈夫就要保证自己有“首次使用权”，如果是吃了“剩菜”，用了“旧货”，那会十分损害男子的自尊心。元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗。这是避免财产外流。明清时代对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。

　　明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现，我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍。

　　关于古代的婚嫁习俗，在我们看来往往都是一夫多妻，女性在古代的地位并不是那么重要，在生活中女性好像也没什么自主的权利，家中之事往往都是男主人说了算，就算是有些公主们嫁过去，也和平时的女人们没什么两样，但是在中国的这个朝代，女性有了自己选择的权利，她们的精神更加自由，而且皇后公主们也都可以出嫁多次。现在我们就来看看这个朝代很自由？公主可以多次改嫁，不受约束？

　　这个朝代就是汉朝。在汉朝前期的婚姻风俗就是十分自由的。我们都知道在儒家有一个思想——“从一而终”，说的就是男女既然嫁娶，那就一定要此生唯一人，这个观念在今天还为许多年轻人所侍奉，想要和自己心爱的人一起白头偕老是多么幸福的一件事情，就算是中途不幸发生，感情依然是忠贞不渝的，另一方也很难会再次嫁娶，一生唯此一人。但是在当时的汉朝，儒家思想还没有形成，因此这种婚姻嫁娶的观念还未深入人心，妇女们一生可以多次嫁娶。

　　其次，在当时的那个年代，女子改嫁在当时也是再正常不过的一件事情，当时的人们对于女性的观念并非是不堪的，人人对于婚姻都有自主的权利。我们所熟知的平阳公主一生就是嫁给了三个男人。平阳公主的第一个夫君是曹时，曹时一家对于汉朝的建立有着不可磨灭的功劳，但是后来到了曹时这一代，由于曹时并没有做出多大贡献，因此，他的威望也逐渐变弱。之后平阳公主嫁给了夏侯颇，但是夏侯颇为人并不端正，虽然身边有了平阳公主但是依然贪恋女色，还和父亲的小妾混在一起，公主知道后，毅然决然地离开了。公主之后又再次改嫁。

　　除此之外，汉文帝的母亲也是再嫁之身，但是朝廷之上的大臣们也从未顾忌过此事，由此可见在当时人们的心中，婚姻嫁娶自由是再正常不过。而且，除此之外，婚姻嫁娶在辈分上也没有严格的规定，就算是年龄相差甚大，只要二人两情相悦，依然是可以在一起。

　　但是后来儒家学说的逐渐发展，儒家思想逐渐成为当时人们的主流思想，因此妇女们逐渐失去了自己的自由，社会对妇女的要求也变得越来越严格，并且将“从一而终”变为妇女们的婚姻命运。于是，汉朝的女性便成为了中国历史上最为受到尊敬的女性，而且汉朝时期涌现的女子掌权的事情也非常之多。

　　明代皇室有规定，大凡公主的婚配，多选择民间英俊善良的男子，不许文武大臣的子弟娶公主为妻，而被选中的驸马，其近亲也不能再出仕为官，即使已经为官的也要退休回家。

　　这是为什么呢？原来，明朝的皇帝非常忌讳外戚干政，担心大臣武将用子女联姻的手段，来干预朝政，甚至发生抢班夺权的危机。为了彻底斩断外戚干政的危险，明皇室便下了死命令，不许皇家和大臣武将联姻。所以，有明一代，皇家公主的婆婆家往往都是寒门之辈，在政治上没有多大的地位，也就不会通过联姻的方式来施加影响力。从洪武大帝到崇祯皇帝，虽然宦官干政的危险没有消除，在特定的年代还非常剧烈，可是，外戚干政倒是有效地避免了。

　　自古以来中国历史上的王朝，很多都曾出现过外戚篡国的事件，为了防止外戚做大，明朝皇室才用这样一个计策维护皇权。而且还有一个好处是，平民家的子弟夫以妻贵更能照顾好公主，不会出现公主嫁人后受婆家委屈的问题。但是明朝的公主也是比较委屈的，她们自身肩上担负着有皇家的责任，必然要尽维护皇权的义务，而她们在下嫁到民间后，如果丈夫去世的话，她们也不能再婚，不能重返皇宫，只能为丈夫守寡。

　　公主认命，她知道自己表面上光鲜亮丽，实际气若游丝，黑夜里她整晚整晚都睡不着觉，经常咳血，如果不是身边有这样一群好姐妹，还有一个那神仙一样存在的楚溜溜，经常可以让她见到，她早已对这个世界生无可恋。

　　但她心中也有一丝不认命，她很年轻，她还有渴望，虽然她知道这种渴望完全不切实际。

　　但总算还维系着她的生命阳光，为楚箫操办婚礼是她生命中难得的阳光时刻，她非常珍惜。

　　楚箫的婚礼，皇上下了中旨，太后送了大礼，朝廷自然震动，文武百官络绎不绝的涌向于府，都是来送礼的，公主就派魏忠贤专门守在中门楼堂收受礼物。

　　婚礼流程大概是六大步骤，采纳，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，虽然有六大步骤，但简单概括也就是男女双方父母见个面，算个八字，下个聘礼，确定具体婚期，然后再大婚迎娶。

　　楚箫和郡主的婚礼比较特别准确，说是这两个人比较特别，两个人都是孤儿，所以那些媒妁之言，父母见面的有关流程，自然可以省略。

　　聘礼之类的公主和郡主都不看在眼里，那么也就只剩下最后一个重要环节，就是大婚迎娶，拜堂圆房，公主专断，直接就把大婚的日子定在了后天。

　　陈钜把司礼监最好最擅长筹办此类事情的两个太监，派给了公主，于府里张灯结彩，忙忙碌碌，一切都在紧张有序中进行。

　　哱依随口提及草原上有楚箫的母亲，让姑娘们感到吃惊不已，时空视频连通后，姑娘们都行了跪拜大礼，公主邀请老人家来京城参加楚箫的婚礼，老人家双目微闭，双手合十，嘴里不知在呢喃什么，或许她想，雄鹰已经长大了，有了自己翱翔的天空，高的不能再高，她不能企及，也不用去顾虑的天空，还是让他自己自由翱翔吧。

　　有了时空穿越，冬儿自然可以来到京城参加婚礼，可是广州府时空视频连通后，往日和冬儿形影不离的水玉不见了。

　　冬儿双眼通红，泪流满面，长跪不起，断断续续的言语中，爆出了一个让楚箫瘫坐在椅子上的消息，“水玉失踪了，下落不明，已经两天。”


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