第三十三章 阵旗?阵旗!
此役过后，生息三年积攒的所有青壮年非死即残，人数最终下降为近千名老弱病残，变得比三年前的那一夜更加不堪。
但与之不同的是，族民们并没有对未来悲观，因为罪恶的山魈们受到了更重的惩罚，几乎全部的成年公山魈和部分母山魈被以各种方式处死！
伟大的族长加鄂，更与残存的数十头妇幼山魈达成协议，共同维持这方圆百里的领地！这个联盟看似不太强大，但山魈族素来以猛者境的比例极高而闻名，鬼巫族也拥有一名神秘的仙阶和两名真阶，虽然数量有限，可质量却足以让人忌惮。
这个原因导致附近的领地势力都不敢随便觊觎。
此外，那一战后，加鄂的真力迅猛飙升，直接到达真阶四品，距离他进入真阶的时候整整过去了十年！他的声望前所未有！
塔卡带着魁、越翘回到山魈族，将山魈族溃亡、与人族签订协议的消息转达给山魈的妇幼们。
相对于公山魈而言，母山魈普遍要温驯一些，它们更服从弱肉强食的丛林法则，仇恨都是多余的。既然现在还有首领，还有牵头的公山魈，它们就不至于茫然困惑，担心以后的事情。至于怎么签订协议，其实都与它们无关，只要安全就行，只要听着就是。
与母系人族中女人的血脉地位不同，母山魈从来都是公山魈的附庸。
当然为了防患于未然，塔卡同样准备了各种说辞，好好地给母山魈们洗脑。
其实给这些母山魈洗脑也不是关键，关键是教育那些小山魈们，让它们从小就开始接触真、善、美的观念，摈弃以前的腐朽。
伴随着协议的执行，人族与山魈之间的交流慢慢变多，不再是之前的从属关系，善意被留下，恶意被最大程度地抹灭。
再经过一段时间的融合，慢慢有人族开始接受那位山魈族的新任领袖了，一位睿智、仁慈而充满爱的优雅山魈，塔卡。
形容大变后的塔卡更像是一位高贵的人族长者。据说正是因为他的帮助，才让鬼巫族民们安全渡过了那样一个灾厄的夜晚。要知道族民们本来已经完全绝望，加鄂也做好了最坏的打算，可现在的结局显然要比最初的料想要好很多。
这一切难道都与这位塔卡有关？是他帮助了我们？剩下的鬼巫族民多只是老弱妇孺，他们更容易感恩。
在经历最初的尴尬之后，塔卡不时会带着一些小礼物过来传递友爱，宣扬他深思所得到的一些理念。比如光明，比如温暖。
善良的鬼巫人族最初还有戒心，可是当塔卡一次又一次带来那些合适的礼物时，大家终于还是愉快地接受熏陶了。
投桃报李，少阳俊也不时带着汁喉，到山魈族那边给那些小山魈们讲一讲故事。在交流的过程中，少阳俊对于塔卡的聪明才智越来越佩服，与之相应，他对这个世界的敬畏也越来越深。
这逼，真的应该少装一点才是……
可他马上就原形毕露了。
少阳俊说：“我一直不明白，这个世界为何没有信仰？我一直认为，任何一个世界都需要信仰！生灵本就空乏，若不能完善本心，就需要从外部寻找慰藉，否则将容易迷失自我。”
其实他更想说的是：那些不完整的内心，与其等到被别人蛊惑，不如让我们忽悠，先入为主才能占据主动。不过在此之前，他们首先要做的，就是创立一套能够自圆其说的理论。
塔卡会心一笑，明白主人的意思。
理论的成就是一个长期的过程，塔卡不需要一蹴而就。他只是从此到鬼巫族跑得更加勤快，在教导别人的同时，也顺便从别人的身上吸取精髓。一套体系的建成，从来不是某一个人的智慧。
此外，塔卡从骨子里感觉到主人的睿智，有时候少阳俊一句无心之言，就让塔卡苦思很久，随后便有了一些值得被记录的收获。
塔卡往来于两个种族之间，乐此不疲。
当然，相当一部分时候则是因为如花，后者就被少阳俊安置在了鬼巫族内，塔卡不得不来。
事实上，如花被安置在鬼巫族是塔卡的要求，因为以前如花在山魈族乃是公共情/人，如今塔卡要把她据为私有，就得将她弄到一边去。对少阳俊而言这不过举手之劳，随便就答应了，只因为他越来越欣赏塔卡。
至于伤心的魁？让他另结新欢去吧！现在的山魈族有无数的母山魈供他发泄，唯一的担心就是山魈后代会出现近亲交配的问题。不过这对于原始社会的兽黎族，也不是问题！
……
……
从骨翼罴妖王老巢搜罗到的物品，有一副仙阶的尸骨，一个不能孵化的蛋，几颗兽丹和一面画满了符文的玄色旗帜。
汁喉没有见过，少阳俊更不会认识，所以他们都没有想到，那一面旗帜竟然就是鬼巫族四大骨傀阵旗之一的猛鬼伏灵阵旗！这面阵旗在鬼巫族被放逐的时候还有，但后来遗失在放逐地，没想到竟然一直在骨翼罴妖王的老巢中！
几乎再没有比它更适合如今鬼巫族的宝物了！
猛鬼伏灵阵旗，真阶超品，能聚集猛者境以上骨傀一百零八具，直接形成巫兵。所需骨傀不用经历第二道工序即可直接使用，力量根据骨傀品质的不同而存在较大差异，一般为仙阶一到三品的水平，需要真阶四品的元神修为方能御使。
所谓阵旗，就是将一些阵法绘制在旗面之上，由一定品阶的念力修者持有，协助阵势的布设，或凭之直接掌控阵势。
天下器用可分三类，兵甲、法器、阵旗，其中兵甲和法器可分别辅助真力、念力的施为，阵旗则在数千年前从法器之中独立出来，划拨为第三大类。（对于兵甲、法器、阵旗的等级分类，和兽丹、阴灵、骨傀一样，分为真、仙、神三阶，每一阶可分初、正、超三品。）
阵旗的主要作用有两种，一是夺天地造化营造主场，二是直接聚合外力形成巫兵，前者依托于《连山易法》，后者依托于《归藏易法》。通常而言，它比兵甲、法器更为难得。
能够绘制阵旗的人不但要具有深厚的念力修为，还要懂得玄妙的阵法推衍，更要有苦心孤诣画丹青时的超绝毅力，他们比普通器匠门槛更高，所以更难寻觅高阶。
关于阵旗的制作，需通过仙阶以上灵血混合不同的阵法材料，在噬金蚕丝所织成的旗面上微雕刻绘出最初的阵图，再结合元神或灵魂的力量进行编排和炼制。
其中关于阵图的刻绘最难，不但要分为立意、定形、溯源、推衍四步，每一步都存在无数诀窍，更与在外布阵的异同在于，所有图形必须微雕细描，非是简单的材料组合就能轻易功成。至于最后结合元神或灵魂力量的编排炼制，则属于极为花耗时间精力的细致活儿，所需恒心也绝非常人所能理解。
鬼巫族的阵法多属于巫兵阵法，阵旗也就是巫兵阵旗。巫兵阵旗的作用在于，帮助主阵之人操控阵势进行战斗。
大荒中寻常的巫兵阵法可通过演练来成就，阵旗的作用也只是画龙点睛，加强主阵之人对阵势的掌控力。但也有强大的巫兵阵法非要阵旗不可，比如大荒央城的六百太阴女使，所需阵旗十二面，面面都是仙阶。通常而言，巫兵阵旗不是成阵的必要条件，如果是，则一定是不同寻常的巫兵阵法。
对于鬼巫族的尸阵，虽然属于巫兵的一种，却又具有其特殊性。因为它们不依靠活人，而是聚集骨傀形成阵势，所以它们有三种选择：
第一种是经过完整的骨傀制作程序，直接将骨傀炼制为尸阵法器。比如仙灵御鬼尸阵，仙阶超品，成阵后将形成一件仙阶超品法器，能随时释放出九具仙阶骨傀，战力约相当于一名仙阶七到九品的高手，若使用它的人念力不绝，则持续时间无穷。
第二种则是利用对应的尸阵阵旗，操使外部的骨傀。比如同样是仙灵御鬼尸阵，若以阵旗来操控也同样可行，但是被操控的骨傀则不能做到收放自如，只能够笨拙地从外部搬运了。而且对于珍贵无比的仙阶骨傀，若仅以阵旗去操控，未免显得暴殄天物。
第三种就较为笨拙了，当既不能炼制为尸阵法器，也没有阵旗控制的时候，就只能以人的念力直接控制骨傀。但这种方式对于念力修者的要求毕竟太高，除非是格物骨御尸阵之流，别的根本难堪一试。
因此猛鬼伏灵阵旗是性价比极高的一类阵旗，在鬼巫族中的名气仅次于万真喋血阵旗，排在格物骨御阵旗的前面。
究其原因，若要将这三种尸阵（万真喋血、猛鬼伏灵、格物骨御）炼制成尸阵法器，则耗费太巨，且难以修复；可要是单纯地用阵旗去控制，则只要主阵之人没事，骨傀就可以不断地更新替换，唯一的不便在于骨傀的运输——但这完全就属于幸福的烦恼了！
猛鬼伏灵阵旗，只要主阵之人拥有真阶四品的元神修为，对阵旗掌握熟练，就能够直接操控各种猛者境骨傀形成强大的尸阵！
对于尸阵法器和尸阵阵旗的战斗力，其实没有太大区别，最大的不同在于尸阵法器往往防不胜防，尸阵阵旗则不得不暴露在敌人的眼前。而且经历完整骨傀工序形成的尸阵法器，内含的骨傀不会腐朽，而阵旗所操控的骨傀质量则要差了很多。
所以，对于目前的鬼巫族而言，猛者境的骨傀不难得到，唯一的问题就在于，他们似乎没有一个元神修炼到真阶四品的人？
汁喉、巫祭，或者是少阳俊，要等到他们任何一人的元神修为达到真阶四品才行。三人之中，少阳俊的灵魂固然成熟而完整，但以他目前的进阶速率，注定了短期内难有突破。至于老迈的巫祭，几乎再活十年都已经是他的极限，从而这短期内的希望，不出意外将着落在汁喉的身上。
随着时间的推移，这一点也将不是问题。
于是，鬼巫族马上进入了忙碌的状态，不断地制作各种品阶的骨傀。
在林间的空地上，巫祭带着弟子们制作新的骨傀，周围帮忙的老弱妇孺们也自劳碌着。
此役过后，仙阶骨傀得到一具，即为骨翼罴妖王；真阶骨傀得到了十八具，其中包括十二具山魈和五具其它凶兽。合计下来，族中的高阶骨傀有了大幅度增加，除了汁喉的三首猿傀之外，还包括两千年积攒下来的八具仙阶骨傀，和四十二具真阶骨傀。
为了猛鬼伏灵阵旗不至于没有骨傀可用，所有完整的山魈骨骼都被制成了骨傀，要知道它们大多都是猛者境！
这一次战役，包括事后屠杀的山魈，共有接近两百头，多半都比较完整，尚能炼制骨傀。
不过，制作这些骨傀除了满足猛鬼伏灵阵旗之外，少阳俊另有一些想法。
……
……
（摆平山魈，成长的环境搞定，主角很快就长大了。）;
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