第八十七章 祭祀

　　祭祀

　　洽川（今陕西合阳县），其东临大河，西靠青山。此地土地肥沃，水源充足。上古之时，这里曾经是华夏‘有莘（身）氏’休养生息的风水宝地。《诗经·大雅》中的“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求”及成语“桃李不言，下自成溪”，均源自于此。

　　秦国的‘德丰渡’就被设在了这里。

　　由于此处不仅是秦国粮食的主要产区，而且还是秦国链接内外交通的重要枢纽，所以，当地是车水马龙，人来人往，显得十分的繁华。

　　因为背靠驿站，当地的老百姓，便把这附近的青山称之为了‘驿山’，即今天的‘秦驿山’。

　　最近，驿山的脚下，不知什么时候，出现了一座非常气派的坟茔。其封土高约三米，直径将近十米多。坟前，更矗立着一块硕大的石碑。所有的一切都是新近修筑的，因为，坟头土都还没有干透呢。

　　说它是坟，可是它的规模已经可以被称之为‘冢（种）’了。这绝对不是什么平民百姓可以享用得了的。只有那些达官贵人，王侯卿相才有资格使用这样的东西。

　　这里面埋的到底会是谁呢？当地的老百姓都很好奇。好事者中，有能识文断字的，他们在认读了石碑上的文字之后，这才惊讶的发现了真相。

　　石碑很大，上面却只有四个大字。书曰‘商君之墓’。

　　这里原来是商鞅的坟冢啊！要知道，商鞅的尸骨，自从被当地的守兵截获以后，便被草草地埋在了驿山脚下。由于其是被国君五马分尸的，所以，百姓们都很奇怪，是谁这么的有种，敢冒天下之大不韦，为了这么一个罪人建造起这样大的墓穴呢？

　　显然，商鞅犯得的可是诛灭九族的大罪，但凡和他有点关系的，都能躲就躲了。所以，没有秦君的首肯，谁也不会这么的有种。

　　商鞅墓是樗里疾俸赢驷之命督造的。

　　赢疾自那日辞别了咸阳之后，便马不停蹄的来到了洽川，寻访商鞅的遗骨了。多方打听之下，这才在驿山脚下的一个背阴之处，找到了商鞅散落的尸骨。挖出骨头之后，大家这才发现，商鞅的骨头竟然早已经都已经变黑了。整个埋骨之处是寸草不生，周遭，一副生人勿进的景象。

　　士卒在收敛骨头的时候，总是感觉浑身的不自在，有的甚至还没有接触到骨头，只是站的靠近了一点，就觉得浑身冰冷，说不出的难受。

　　樗里疾当然知道这是为什么，这是商鞅生前死的太惨，死后又被人弃尸荒野，鬼魂怨恨难消所致。‘超度商鞅，使之不以为害，’他这次奉旨前来，就是为了干这个来的。

　　为了化解商鞅的怨气，樗里疾寻龙点穴，最后终于在驿山山麓向着大河的方向找到了一块合适的地方，修筑了商鞅的墓冢。

　　樗里疾找这个地方，在堪舆上，是十分有讲究的。

　　一方面，一动不如一静，与其费时费力地再在别处找一个墓穴安葬商鞅，还不如就埋在当地好了。另一方面，洽川这个地方，地处交通枢纽，人来人往的，生气异常的浓郁，以人气化解鬼气，这是再合适不过的了。

　　而且，此地东有大河，西有高山，即左有青龙，右有白虎之局，借龙虎之气势以镇压恶鬼，以后，即便商鞅还有怨气，他也再难为祸了。

　　陵墓造好以后，樗里疾很快地就埋葬好了商鞅，并在坟前修筑了祭坛，准备加以祭祀。

　　今天就是正式祭祀的日子。

　　往日里喧嚣尘上的驿山山麓，今日显得异乎寻常的庄严与凝重。高出地面将近三米的祭坛之上，摆放着少牢、酒水、以及玉圭（注1）；其下，众甲士躬身肃立，眼观鼻，鼻观口。

　　老天爷今天，也好像感觉到了，这里将要发生些什么，所以，虽然时近正午，但是却不见艳阳高照，而是阴云密布，片尘不起。天空今天像要塌陷下来一样，红彤彤的，像在流血。

　　“呜！！！！！！！！！！！！”

　　悠扬的牛角号被吹响了。早已经焚香沐浴完了的樗里疾，神情肃穆地缓步走上了祭坛。面对着商君墓，他缓缓地打开了自己一直双手捧着的竹简，开始用富有磁性的嗓音大声诵读起来。

　　配合着号角声，樗里疾低沉的声音在驿山的上空中回荡，

　　“维

　　大秦驷君十三年，岁次丙申，律中姑冼（险），丁亥之日，于辰正午（注2），秦君命右更赢疾，祭于商君公孙氏曰：

　　惟文王之血脉，公孙鞅者，自入秦始，为孝公明法令，而禁奸本；尊爵者赏，有罪者罚；劝民，耕农利土，习战陈事。是以，兵动而地广，兵休而国富，故，使秦无敌于天下，立威于万邦。

　　商君之功，以为圣神，商君之法，万世所依。

　　今君赢讳（会）驷，遣下官奠祀修陵，以慰商君在天之灵。英魂不远，伏维昭鉴，佑我君国。

　　尚飨（享）。”

　　祭文念罢，樗里疾先是躬身朝着商鞅的墓冢摇摇一拜，继而，直起腰身，转回头，对着祭坛之下挥了挥手，然后说道，“祭祀开始！！！”

　　得到了右更大人的指令，早已经准备好的甲士们，便压着几十个看着像是平民模样的人，来到了祭坛之下。

　　这些被捆着上来的人，其实并不是什么平民。他们都有一个很特别的名字，那就是‘人牲’（注:3）。说白了，他们就是被当做牺牲的人，即是人殉。

　　这些人里，有男有女，还有小孩。古人讲究‘事死以生’，即死后要像其生前那样。所以，这些人殉就成了今天赢驷给商鞅的祭品了。男的，牵马坠蹬，女的，歌舞娱宾，小孩，服侍左右。当然，这些事情都要到黄泉去做了。

　　有人看到这里问了，那这些人都愿意吗？他们就不反抗的吗？似这样随随便便地杀人，难道就没有王法了吗？

　　熊猫告诉大家，这些人其实绝大多数都是从奴隶中挑出来的。在先秦的战国时代，当时，仍然存在着大量的奴隶，而这些奴隶，在主人的眼里其实和牲畜并没有什么两样。所以杀了也就杀了。

　　至于他们愿不愿意？大家现在在宰杀猪牛羊的时候，你们会不会问他们同不同意的吗？而关于反抗，那更加好办了，这些人在被弄到祭坛之前，早都被灌醉了。一个个连路都走不稳了，还怎么反抗？

　　人殉们被按着跪了下来并被摆成了各种姿势，面对着坟墓。然后，甲士们从后边，高高地举起了斧钺，一斩而下。

　　顷刻间，四五十个刚刚还活生生的人，便身首异处，一命归西了。鲜血迅速地染红了大地。血红的地面，配着血红的天空，场面显得异常的残酷。

　　就在人殉们人头落地的时候，突然狂风大作，飞沙走石。樗里疾恍惚间仿佛听见了声音，

　　“‘习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。’（语出《诗经小雅谷风》）

　　吾乃，商鞅是也！秦君赢驷，恩将仇报，害我性命，而后又弃尸荒野，予原恨不得生啖其肉。然，上天有好生之德，今其业已心生愧疚，而吾亦怨气已出，从今往后，鞅与赢驷，恩怨相抵，互不相欠。”

　　“多谢商君成全！！！”樗里疾对着商君墓伏地而拜。

　　风来得快，去得更快。云开了，阳光，透过云缝撒了下来，照得人暖暖的。

　　（未完待续。。。。）

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　　这篇，最难写的其实是祭文，熊猫，写了好几个，优中选优，改了又改，这才弄了出来。大家千万别小看这200来字，可是废了老鼻子力气了。熊猫可以说，无论格式，还是用词，绝对对得起大家。

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　　（注1：圭，长条形，上剑型而下方，是古达用于祭祀的礼器中的一种，后文会提到其具体的用法。

　　古代祭祀，牺牲之物，按照其规格，从大到小分为‘大牢’，‘少牢’，‘馈食’。商鞅位尊商君，适用少牢，即一只活的白羊。

　　《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》中有言‘诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。’）

　　（注2，岁次丙申，即公元前325年，秦惠文王十三年。

　　姑冼，古代五音十二律中，第五律。对应天干地支历法，是为农历三月。

　　丁亥日，一月之中的第二十四日。正午，12点。

　　全文翻译过来就是，秦惠文王十三年（公元前325年），农历三月24日，中午十二点。）

　　（注3：‘人牲’这个词，在史书上从来没有出现过。史家一般把人殉写作‘用人’。这次，赢驷先是梦醒杀人，而后又用人殉祭祀商鞅，便被当时秦国的太史，史定，如实地给记录了下来。其原文为‘王罪杀不辜，饰鬼以人，君臣扰乱，国几大危。’《吕氏春秋》作者为此评论说：“今惠王之老也，形与智皆衰邪！”）。

　　（备注：商君墓，又称法圣墓，一直存在了2000多年。直至公元1970年，解放军某部在此修建营房时，将商君墓夷为了平地。其后，便没有了。）

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